庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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